智能哲学与智能哲学学派――太极城哲学院出征世哲会论文选 . ［内容摘要］“智能哲学”由江苏省社会科学院研究员、哲学家黄明理（现年79岁）创立，是结合智能科技信息化的马克思主义哲学的现代形态。其理论体系包括大历史观、智能动力观、智能哲学三大规律、十大范畴、智理文化（含中华文化基因）、智业文明等。智能哲学理论体系成熟后，在国内外形成一定影响，于是江苏省自然辩证法研究会以黄明理为主任，建立了“智能哲学专业委员会”。随着黄明理的退休，该理论体系由体制内学术活动发展为体制外社会学术活动，直至陕西省旬阳县太极城哲学创新研究院，以黄明理为首要哲理顾问，成立民间的“智能哲学学派”。该理论的发展，遵循的是理论联系实际的发展道路，并由太极城哲学创新研究院集体向第24届世界哲学大会献礼，奉献自己的学术成果《论文集粹》。 “智能哲学”，由理论成熟到“智能哲学专业委员会”的建立，由体制内学术活动到体制外学术发展，直至民间“智能哲学学派”的建立，遵循的是理论联系实际的发展道路，并集体向第24届世界哲学大会献礼。
一、 智能哲学与智能哲学体系 智能哲学由江苏省社会科学院研究员、哲学家黄明理（现年79岁）创立，其理论体系有“大历史观”、“智能动力观”、“智能哲学三大规律”、“智能哲学十大范畴”、“智理文化（含中华文化基因）”、“智业文明”等。 “大历史观”，是对马克思主义“唯物史观”的拓展。 唯物主义是对自然史的揭示，唯物史观是运用唯物主义对人类社会史的揭示。但自然史与社会史本身不能贯通，许多人尝试过统一，但从来没有人成功。 黄明理结合马克思之后160年的自然科技成果，对自然史与社会史的统一进行尝试，成功地创立“大历史观”，突破自然史与社会史相分离的理论障碍。 首先，将“物质”分解为“物质运动、物质结构、物质性能”三个要素，发现其自然史过程是“物质运动决定物质结构”，“物质结构决定物质性能”的关系，即“物质运动→物质结构→物质性能”。然后，对“社会物质（即物质生产）”进行相应分析，认识到所谓“力”就是物质的运动，于是“生产力”其实就是社会物质运动，生产关系（生产关系总和即经济基础）其实就是社会物质结构，上层建筑其实就是社会物质性能。于是将其对应： 物质运动 → 物质结构 → 物质性能 社会物质运动 → 社会物质结构 → 社会物质性能 生产力（社会物质运动）→生产关系（社会物质结构）→上层建筑（社会物质性能）生产力（社会物质运动）→生产关系（社会物质结构）→上层建筑（社会物质性能） 由此将自然史与社会史进行了贯通，由劳动发展史统一和连接“自然史→过渡史→社会史”，从而称其为“大历史观”，是时间跨度最长的历史观。 “智能动力观”是对马克思主义“唯物史观”的拓深。 马克思认为，推动人类社会发展的动力是生产力，可以称其为“生产力动力观”；恩格斯认为，在生产中主要是人类的劳动，提出“劳动创造人类”的著名命题，可以称其为“劳动动力观”；黄明理结合现代科技的发展成果，分析劳动中起决定作用的是人的智能，认为推动生产力发展的动力是智能，于是称其为“智能动力观”。这样，就使马克思主义的唯物史观，与现代科技的智能信息化有了本质性的联系。 “智能哲学三大规律”是继前的发展，分别是： 第一律：本能与智能的相互作用规律（智能的来龙去脉律）； 第二律：个体智能与群体智能的互动演进规律（智能的实际发展律）； 第三律：创新者与助手、对手的“异反协成”规律（创新的具体成功律）。 由“大历史观”、“智能动力观”、“智能哲学三大规律”组成智能哲学理论体系，并预言人类社会发展的方向是智业文明，提出“走向智业文明”的科学口号。同时认为，文明是文化的积累，智业文明是“智理文化”的积累，并提出文化的广义定义，“文化是由智能推动的超越弱肉强食的讲理化”，并认为其讲理化的“理”，就是“中华文化基因”。至此智能哲学理论体系完全建立。
二、体制内： 智能哲学在全国的影响与智能哲学专业委员会黄明理于1987年在大学课堂里提出“大历史观”，于1990年发表《现代科学的大历史观》论文，在学术界引起诸多反响，并引起出版社的主动约稿。1993年，《现代科学的大历史观——唯物史观的现代形态》由南京出版社出版 （以下简称《大历史观》）。1996年，应南昌大学哲学系的邀请，作了题为《哲学的现状与智能哲学的萌生》的学术报告 。于1997年发表《论智能哲学》 。1998年发表《知识经济与智能哲学》 。1999年3月《新华文摘》以近万字的篇幅转摘了黄明理的《从哲学视角看江泽民的‘科学技术动力观’》。 2000年6月22日《经贸导报》第一版以《智能哲学与智业文明——访智能哲学专家黄明理研究员》为题，报道了来自美国华盛顿的鲍吉人教授就智能哲学等问题对黄明理的访谈。2004年，《中国当代思想宝库》第六卷 ，以5万字的篇幅发表了“智能哲学”的三条基本规律。 在《大历史观》出版后，人民日报、光明日报、中国社会科学、史学理论研究……及国外书报、及人民网等都有支持性书评发表，在全国形成一定的影响。至此，“智能哲学”的理论体系已基本形成。江苏省自然辩证法研究会以黄明理为主任，成立了“智能哲学专业委员会”。
三、体制外： 智能哲学在全国的发展与智能哲学学派智能哲学是一个现代性、包容性很强的理论体系，随着黄明理的退休，该理论走向民间哲学界，吸引了大批专家和民间学人的共同研究。 从华盛顿回国的原中国科学院数学家鲍吉人，与夏威夷大学双硕士赵永昌，一起到南京与黄明理会见，研究理论的融合，赵永昌教授并把他所创立的理论归于“智能哲学”的旗帜之下，智能哲学也接受了鲍吉人的ＫθＭ理论；后又与陕西省作家吴建华合作，在旬阳县进行相关实践，得到了旬阳县委的大力支持。黄明理、赵永昌、吴建华三人又合著《走向智业文明——智能哲学的理论与实践》，黄明理、卢其旺又合著《中华“文化基因”论》。为总结智能哲学，黄明理拟出版单行本《智能哲学——互联网时代的精神伴侣》。由于东方哲学创新论坛的推广，在太极城哲学创新研究院同仁们的支持下，先后有新疆蔺保群（大三元哲学）、江苏钱伦容（复体论）、赵登亮（相依哲学）、孙军（函论）、河南寇广生（骡子哲学）、湖北卢其旺（三维辩证法）、贺治成（新道德理论）、邹乐祥（心灵哲学）、陕西玛丽娜（价值哲学）等多人加入，“智能哲学”如同滚雪球一般得到了长足的发展，并于2016年在西安组建以黄明理为首要哲理顾问的民间“智能哲学学派”。 在这一学派中，有一个“工作部”，主任蔺保群、秘书长卢其旺、法律顾问贺治成，日常工作向哲学创新研究院院长吴建华负责。蔺保群曾以介绍智能哲学的论文参加在希腊召开的世界哲学大会，其论文收入大会论文集；后又出版普及性著作《大众智能哲学》与《智能哲学与三元辩证法》，其中三元辩证法把民间哲学团体“说三学派”的许多人的理论创新融入到智能哲学中，分别介绍蔺保群、卢其旺、钱伦容、寇广生、赵永昌（度论哲学）、吴建华（欲望哲学）等人的学术成果。卢其旺发表多篇介绍智能哲学的文章，并出版普及性著作《“智能哲学与三元辩证法”二百问》。贺治成发表多篇介绍智能哲学的文章，其中将自己创立的“道德十论”归于智能哲学旗下，并以《袖珍智能哲学》向世哲会推介。
四、向第24届世界哲学大会的献礼 陕西省旬阳县哲学创新研究院，是网络哲学研究团队。该院以智能哲学为龙头，团结大批民间学者，相继有“说三学派”、“马列研究”、“科学哲学学会”、“其他哲学”及评论组织等学术机构，并有自己的纸质刊物《哲学创新通讯》。 在太极城哲学创新研究院的组织下，为展示学人的研究成果，完成《献给第24届世界哲学大会（参会论文与研究成果汇报）论文集粹》，向世哲会献礼. （文：吴建华、陕西，蘭保群、新疆，贺治成、湖北，卢其旺、武汉，责编：卢其旺，编排：一刀） 责任编辑：夕 林 |
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2018-8-6 17:22 查看: 3769 原作者: 吴建华、蘭保群、贺治成、卢其旺来自: 中华人物文化网
