宋画“门下走狗”谈

郑板桥崇敬自号青藤居士的徐渭，自刻一枚印章：徐青藤门下走狗郑燮。今日，钱锺书、张爱玲、王小波、金庸身后，都有自称“门下走狗”的文化人，他们绝对是真爱。宋画门下，同样有钟爱了一生的“门下走狗”，他们是迄今最优秀的宋画研究者——2014年10月31日，在浙江大学召开的宋画国际学术会议上，十二人向一千多名现场听众报告了最新研究成果。

北京故宫博物院研究员余辉

根据南唐中主李景设定的皇位继承人序列和画中人物位置和幼弟年龄，判断周文矩《重屏会棋图》卷约绘于南唐保大末年。画中战笔描、屏中屏的空间手法、连续性的时间表述法均为周文矩的新创。

纽约大学艺术史研究生院艾尔萨·梅隆·布鲁斯讲座教授乔迅

郭忠恕《雪霁江行图》中的人物风格受长安地区影响，并可归于宋太祖时期活跃于开封的画家赵光辅。无论作者是郭忠恕、王士元还是赵光辅，《雪霁江行图》中的人物所体现的都是赵光辅的风格。

维斯理学院艺术史系副教授刘和平

郭忠恕《雪霁江行图》与赵干《江行初雪图》密切相关，两者共同探讨“流放山水”的视觉语言，确立“雪中江行”为一个独立山水主题，并用绘画向我们展示江行者和渔夫、流放和隐逸、江南和中原、南唐和北宋之间的互动关系。

加州大学圣巴巴拉校区艺术与建筑史系教授石慢

文同《墨竹图》是文人画发展的里程碑。文同通过使用庄子的思想和书法的审美在画家和主题之间建立新的关系，使苏轼和其他文人画家得以进一步推广其观点，即绘画是一门能够表达自我的艺术。

加州大学洛杉矶校区艺术史系副教授李慧漱

郭熙的“小景”不但有助于深化了解郭熙宏观与微观相互引发变通的宇宙山水观，并且为唐朝松石山水以来的南北宋山水画的变革提供了另一个思考的角度。

台湾史语所特聘研究员、台湾大学艺术史研究所教授石守谦

近年所出河北、山西之瓷枕及墓葬壁画等考古资料，表明了山水画观众由士人扩及一般庶民的现象。1234年金亡之后至1300年的蒙元统治初期，金代士人山水画历经再兴的过程，并成为后来赵孟頫探索山水画新方向时借镜与反思的对象。

威斯康星大学麦迪逊校区艺术史系荣休教授孟久丽

近几个世纪所流行的很多孔子画像可追溯到宋朝，并在阴刻石碑和雕版印刷书籍中广泛出现。正面图像或雕像通常被用于寺庙里的仪式，尤其被用来体现孔子谥官为“文宣王”的地位，其他画像则表现他在一生中所担任过的不同职位。

东京大学东洋文化研究所教授板仓圣哲

北宋以后，以禅宗教团为中心，《出山释迦图》十分盛行。南宋禅宗具有国家宗教的属性，梁楷的《出山释迦图》是为了宫廷所需，而由画院画家所描绘的禅宗画题。马远的《禅宗祖师图》（天龙寺）也可以以相同的角度来理解。

台北故宫博物院书画处副研究员陈韵如

刘松年画《罗汉图》三轴，皆有“开禧丁卯（1207）刘松年画”款，各画一罗汉于树石山水或庭园景观之中，推测应属十六或十八罗汉轴，是南宋内府藏品。

中央美术学院美术史系副教授黄小峰

团扇画是存世宋画中数量最多的一类。端午节前后的时令花草是最为普遍的端午画扇主题，还有一类表现小动物嬉戏的绘画，“婴戏”则是存世宋代团扇画主题，医药主题也与端午有关。

莱斯大学艺术史副教授黄士珊

木刻版画自10世纪以来盛行于宋、辽、金、西夏、元，佛教版画的材质与主题虽然与存世的宋代主流绘画不尽相同，但其中许多标准化、格式化的母体、构图乃至风格显示了其与宋画的密切关系，并揭示了绘画是新兴版画最主要的图像数据库。

耶鲁大学艺术史系约翰·M.希夫荣休教授班宗华

1890—1920年是西方收藏中国艺术的黄金期，其中宋代山水画最受欢迎。弗利尔得到了一些断为宋代的作品，但是大部分所谓“宋画”其实是由明清两代的宫廷画师和职业画师伪造的。这一时期涌现了许多将明清时期绘画改造成宋画以满足国际市场的精彩实例。

（摘自《宋画国际会议手册》）

（责编：殷金星）