传韵翰墨 献笔龙书

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——浅评书法家周抚民先生龙书长卷的文化溯源 黑格尔在《哲学史讲演录》中说：“我们所以对希腊人有家园之感，乃是因为我们感到希腊人把他们的世界化作家园；这种化外在世界为家园的共同精神把希腊人和我们结合在一起。”这里说到的“共同精神”，无论它的本意和哲学引申意义如何，但在表述文化本体的内核上是明确的，就是任何民族、文化都有着所说的“共同精神”。那么对于中国人来说，这种“共同精神”在我们民族的悠久历史中，一直在做着一个直接明了的“翻译”，这就是“龙的精神”。如果说欧洲人说到希腊，便想起了家园，对中国人来说，说到龙那更想到了家园，因为在我们民族的血脉中，龙的血脉就是我们自己的血脉。易经有言，“龙战于野，其血玄黄。”炎黄子孙之说，或许由此而始吧。 那么龙是什么呢？通常情况我们说是一种图腾，是远古华夏子民的一种膜拜，这自然是没有错的。但是，作为图腾最终演绎成一种民族精神，并且绵延数千年，生生不息，焕然今古，鼎革图异，而不离始终，这就必然有巨大背景力量支撑了，应该说这个背景就是深厚而灿烂的中国文化。文字显然是最早最多最含义，甚至也可以说是最主要体现文化的，在记述、积淀“龙虎风云”上也是主要载体。在发现的文化遗迹中，除仰绍文化时期的龙纹陶盘（山西襄汾县陶寺出土）、红山文化的玉龙（内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土）、红山文化的猪龙形玉雕（辽宁建平县采集）等器物，以及极少绘有龙的石刻岩画外，龙作为图腾膜拜，渗透先民意识，张显民族性格的集中文化体现，最早是在已成体系的甲骨文中。“龙象龙形，其字多异体。”（《甲骨文字典》释义），在发现的甲骨文龙字体例上不但姿彩变化，衍进有循，气度飞扬，而且有对龙祭祀场面的记载，很直接地反映出龙在中华文化中的份量。在后来先秦时期的青铜器铭文中，龙字较多出现也印证了这一点。我们完全可以设定，正是由于文字，进而语言的传播，才使龙从朦昧时期的图腾转化到了文明时期的一种文化，渐渐形成了长远不衰的民族精神。“语言是存在的家”，海德格尔的话似乎正一语中的。